古代中国建筑体系的空间界面往往具有相同的营造法式,其形式与结构大都采用一种灵活性很大的通用式设计。会所设计中,中式建筑给人的总体感觉是,各种功能类型的建筑,其界面形态的组织方式基本类似,唯有大小、颜色及装饰等方面存在着较大区别。
会所设计公司爱游戏中国师介绍说,春秋时期的思想家老子在‘道德经'中提出,“凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用”,既形象生动地论述了“有”与“无”即“实体”和“空间”的朴素唯物的辩证关系,同时也揭示了界面的围合、组织与利用是建筑空间设计的核心问题。会所设计公司爱游戏中国师介绍说,这表明,在不同的时空条件下,中国传统建筑中各种形式的界面作为限定空间的实体要素,一直以其特有的方式灵活而各司其责地围合、连接、分隔着各种不同需求的空间。如作为室内外空间过渡连接构件的隔扇,它采用细木工艺装饰,上有花格纹样,具有精美和纤巧玲珑的艺术效果,透过开敞的隔扇可以把室外空间引入室内,随着室内视野范围的扩大,内外空间得到了紧密结合:又如在间隔方面所采用的屏风、门罩、花墙、照壁等,它们使内部空间与外部空间既分又联,形成有节奏的流动空间,从而造成内外空间的相互渗透、相互沟通,并增强了空间层次的观赏效果。
中式会所设计中国传统建筑空间的界面形态与结构除了出于直接的空间需求目的以外,古代中国的道德伦理、等级观念等社会思想意识对其产生和设置无疑具有不可忽视的作用。早在周代建国之始,便将夏商以来各个国家的制度、社会秩序、社会生活方式、行为标准等等来了一次总结,将前人的历史经验加以汇集、厘定和增补,并在此基础制定了一系列人性化的制度,称之为“礼”,包括“吉、凶、军、宾、嘉”五礼,这就是着名的周公“制礼作乐”。